Shia.az SonUmidTv media
sitename
 Беды, страдания, катаклизмы (1)Беды, страдания, катаклизмы (1)
 Почему Всевышний Аллах допускает страдания и муки? Если Он всемогущий и мудрый, то отчего в мире происходит столько катаклизмов и катастроф, которые уносят жизни множества людей? Если Он справедливый и милосердный, то зачем Он не избавит человечество от болезней, бед и несчастий? Наверное редкий человек не задавался подобными вопросами. Человечество всегда волновали эти вопросы, люди все время пребывали в поисках ответов на них, и к сожалению некоторые из них, не найдя удовлетворительных ответов, начинали отрицать справедливость Творца, а кто то пошел еще дальше, поставив под сомнение само Его существование. В большинстве случаев причиной подобного отрицания является недостаточная осведомленность и поверхностное суждение относительно всех перечисленных выше явлений. Внимательное изучение всех этих явлений и размышление над ними, а также помощь аятов Священного Корана с разъяснениями Пророка и имамов из его рода даст нам правильное понимание всех этих событий, которые лишь на первый взгляд кажутся проявлениями отсутствия в мире справедливости Аллаха. Поиск ответов на подобные вопросы можно сравнить с пассажирским составом, который въезжает в темный и длинный тоннель. Вначале тоннеля пассажиры чувствуют неудобство и легкий ужас от охватившего их мрака темного тоннеля. Но уже скоро в конце тоннеля показывается небольшая точка света, и чем дальше движется состав, тем больше становится свет и тем больше облегчения чувствуют пассажиры поезда. А когда состав выходит из тоннеля, пассажиры радуются долгожданному свету. Точно такую же радость и облегчение испытывает человек, который искренне стремился узнать ответы на волнующие его вопросы, который всегда верил в божественную справедливость. В данной главе мы попытаемся проникнуть в глубинную суть этих явлений, чтобы еще раз понять ту истину, о которой никогда не переставали утверждать верующие – Всевышний Аллах справедлив и милосерден и Он ни при каких обстоятельствах не вершит несправедливости к своим творениям.   

     Ответ на вопрос о катаклизмах, болезнях, бедах, несчастьях и страданиях для удобства читателя будет разделен на несколько частей, так как все эти события могут иметь различные причины возникновения.

1. Незначительные познания человечества

     Никто не будет спорить с тем, что познания человечества по сравнению с тем, что оно все еще не постигло, очень малы и незначительны. Наши знания о мире и его тайнах подобны капле в бескрайнем океане. Это факт, о котором заявляют все ученые современности. По этой причине все наши суждения относительно разнообразных процессов и явлений, происходящих в различных уголках мира, ограничены рамками наших несовершенных познаний. Поэтому наши суждения никоим образом нельзя назвать истиной в последней инстанции. «Даровано вам знания лишь немного» – сказано в 85-ом аяте суры «Перенес ночью». Так каким же образом человек судит о происходящем в мире, обладая только небольшим багажом познаний? Почему вместо «не знаю» он часто говорит «этого не существует или это неправильно»? Почему свое неведение тайн мироздания он прикрывает утверждениями о том, что этих тайн вовсе не существует? Если мы лишены возможности узнать тайну возникновения землетрясения или урагана, то это не значит, что мы должны подвергать критике эти явления. Никто из нас не может со стопроцентной убежденностью сказать, что такие катаклизмы, как землетрясения, ураганы, вулканы не содержат в себе положительных сторон и пользу для нашей планеты, которая возможно в разы превышает нанесенный ущерб. В мире, в котором мы живем, царят поразительный порядок и гармония, что является ярчайшим свидетельством существования у него Творца. Нигде в мире нет ничего лишнего или чего-либо недостающего. Все процессы, протекающие в мироздании, имеют свое место и преследуют определенные цели. Нет в мире хаоса, нет в нем беспорядка, поэтому нет в нем несправедливости. Даже на первый взгляд кажущиеся ужасными природные катаклизмы занимают свое место в общем механизме мироустройства. Они также имеют значение для нашей планеты, если они происходят, то значит так нужно. Имам Али (да будет мир с ним) говорил: «Воистину, Аллах вершит дела в соответствии с необходимостью, а не в соответствии с вашими желаниями и довольством» (Гурар аль-хикам).           

     Существует множество явлений, которые в прошлом воспринимались людьми в отрицательном свете, но по прошествии времени и с развитием науки отношение к ним кардинально изменилось. Например, еще совсем недавно плач грудных младенцев считался мучением для них самих и страданием для их родителей. Однако сегодняшняя медицина заявляет, что если бы грудные младенцы не плакали, то это могло бы обернуться самыми печальными последствиями для их здоровья. Плач грудных младенцев это своеобразный спорт для них, ведь двигаться они еще не могут. Плач активизирует их дыхательную систему, убыстряет кровообращение, которое в свою очередь питает все части их только появившихся на свет тел и укрепляет их мышцы. И подобных примеров множество. Быть может, в будущем мы узнаем тайны многих явлений и природных катаклизмов, но также возможно, что некоторые из этих тайн навсегда останутся сокрытыми от человечества.

     Человек обладает незначительными познаниями не только в тайнах мироздания и секретах протекающих в нем процессов, но и в том, что касается его собственной жизни, совершаемых им деяний и происходящих вокруг него событий. Многое из того, в чем заключено благо для человека, часто воспринимается им как зло, направленное против него. И наоборот, порой он с радостью вершит деяния, не понимая, что очень скоро они обернутся для него бедами и страданиями. По этому поводу в Коране содержатся мудрейшие наставления к людям: «Возможно, вам неприятно то, что на самом деле является благом для вас. И возможно, вы любите то, что является злом для вас. Аллах знает, а вы не знаете» (Сура «Корова» аят 216). Имам Хасан Аскари (да будет мир с ним) говорил: «В тяготах и бедах заключено благо» (Бихар аль-анвар). Сколько в жизни человека случаев, когда беда, которая казалось бы навсегда лишит его счастливой жизни, вскоре оборачивалась для него величайшим благом. И он начинает понимать, что лишь его недостаточная осведомленность мешала ему увидеть добро в казавшемся на первый взгляд зле. А в следующий раз он уже не ограничивается поверхностными суждениями, он уверен, что в происходящем с ним заложен некий смысл, который раскроется в недалеком будущем. Прочтите следующую притчу, в которой как раз рассматривается обсуждаемая нами тема.

     У одного правителя был близкий друг, который в любой положительной или отрицательной ситуации, которая случалась в его жизни, имел привычку говорить: «Это хорошо!» Однажды правитель находился на охоте. По обыкновению его друг подготавливал и заряжал для него ружье. Но очевидно в этот раз он сделал что-то неправильно, и когда правитель взял у своего друга ружье и выстрелил из него, у него оторвало большой палец руки. Увидев случившееся, друг как обычно произнес: «Это хорошо!» На это рассерженный правитель ответил: «Нет, это не хорошо!» – и приказал поместить своего друга в темницу.

     Прошло некоторое время. Правитель отправился на охоту в африканские джунгли, где случайно отстал от своего сопровождения и заблудился. Группа кровожадных каннибалов взяла его в плен и привела в свою деревню. Каннибалы связали ему руки, установили столб и привязали правителя к столбу. Когда они подошли ближе, чтобы развести огонь, они заметили, что у него не хватает большого пальца на руке. Из-за своего суеверия они никогда не ели того, кто имел какие-либо физические недостатки. Поэтому они развязали его и отпустили.

     Вернувшись домой, правитель вспомнил обстоятельства, при которых он лишился пальца, и почувствовал угрызения совести за свое обращение с другом. Он сразу же отправился в темницу и рассказал другу о событиях, приключившихся в Африке.

– Ты был прав, это было хорошо, что я остался без пальца. Я очень жалею, что посадил тебя в темницу, это было плохо с моей стороны.

– Нет, – ответил его друг, – это хорошо!

– Что ты говоришь? Разве хорошо, что я посадил своего друга в темницу?

– Если бы я не был в темнице, то был бы там вместе с тобой.

     Быть может недостаточная осведомленность людей является одной из причин, по которой Пророк Ислама и безгрешные имамы всегда призывали мусульман к терпению в трудные минуты и к удовлетворенности происходящими событиями. Имам Садык (да будет мир с ним) сказал: «Воистину, наиболее знающим в отношении Аллаха является тот, кто более других удовлетворен предначертанием Аллаха» (Бихар аль-анвар). И действительно, верующий в мудрость и милосердие Всевышнего Аллаха никогда не отчаивается, не ропщет, не гневается, он убежден в том, что все происходящее с ним есть благо, даже если в данный момент это благо облачено в одеяния бед и страданий. Однако ни в коем случае не нужно полагать, что исламская религия учит фатализму и призывает своих последователей к бездействию в тех или иных ситуациях. Человек должен делать все возможное от себя в тех деяниях, которые зависят от него, и подчиняться божественному предначертанию лишь в том, что находится за пределами его возможностей. 

2. Результаты деяний самого человека

     Огромное количество страданий и несчастий, осложняющих жизнь людей, являются ничем иным, как прямым следствием их собственных же деяний. Но интересно, что многие люди, для того чтобы оправдать себя в собственных глазах или в глазах окружающих, стараются не замечать своей вины и всю ответственность перекладывают на мифическую судьбу или божественное предопределение. «На все воля Аллаха» – говорят некоторые из них, скрывая таким образом свою лень и невежество. «Нет на свете справедливости» – говорят другие, упорно не замечающие своих просчетов и ошибок. Но если посмотреть на все беспристрастным взглядом, то станет очевидно, причиной значительной части бед человечества являются поступки отдельных людей или же всего общества в целом.

     Возьмем к примеру болезни. Подавляющее большинство болезней является результатом халатного отношения человека к своему здоровью. Несоблюдение режима, переедание, беспечность в следовании советам врачей. Кто кроме самого курильщика виноват в том, что его сердце начало работать с перебоями? Кто виноват в том, что человек заработал пневмонию, если в морозную погоду он не надевал теплую одежду? Кто кроме беспечных родителей повинен в нездоровье своего ребенка, если они зачали его в пьяном угаре? Почему больной винит какие-то высшие силы, если он сам вовремя не обратился к врачу? Имам Али (да будет мир с ним) говорил: «Человек, скрывающий свой недуг от лекаря, совершает вероломство по отношению к собственному телу» (Гурар аль-хикам). Приблизительно также обстоит дело со многими другими нерадостными событиями в жизни человека. Кто-то не хотел учиться, ленился корпеть за учебниками и в результате не достиг желаемого положения в обществе. Кто-то был чересчур уверен в себе, считал недостойным советоваться с мудрыми и опытными людьми, а затем совершил некое деяние и сто раз пожалел об этом. А ведь если предварительно он посоветовался бы со знающими людьми, то без сомнений избежал бы всех этих сожалений. Почему то люди забывают о законе причины и следствия, и начинают искать причины своих поражений вне себя, зачастую обвиняя Творца миров в отсутствии благосклонности к ним.

     В Священном Коране имеется множество аятов, в которых указывается на связь между деяниями человека и бедами, возникающими в его жизни в результате этих деяний: «Все хорошее, постигающее тебя, от Аллаха. А все плохое, постигающее тебя, от тебя самого» (Сура «Женщины» аят 79). Интересно, что в данном аяте Аллах обращается к Пророку, а не ко всем людям. Сделано это для того, чтобы подчеркнуть важность и значимость описываемой в аяте темы, ведь мы знаем, что пророки безгрешны и не совершают даже незначительных ошибок. Уж если Аллах обращается такими словами к безгрешному Пророку, то вполне очевидно, сколько несчастий и бед в жизни простых людей проистекают из их собственных необдуманных деяний! В данном аяте сказано, что «все хорошее» исходит от Аллаха, так как Он дарует человеку все возможности для достижения его целей. А «все плохое», говорится далее, исходит от самого человека. Возможно, так сказано потому, что человек не использует дарованные Аллахом возможности в тех целях, для которых эти возможности были сотворены и поэтому они приобретают отрицательный оттенок.

     То же самое происходит и в человеческом обществе, когда группа людей начинает угнетать другую группу людей. В своих бедах последние по праву должны обвинять первых. По сообщению средств массовой информации в 2008 году число людей, страдающих от голода, достигало 960 миллионов человек, многие из которых умерли от этого. В то время как некоторые люди по ночам не могут уснуть из-за переедания, или же в отдельных государствах уничтожаются огромные запасы продуктов питания лишь для того, чтобы удержать на необходимом уровне стоимость продуктов. Происходит все это не из-за того, что Творец отвернулся от голодных, а потому что группа людей, используя дарованную им Аллахом свободу воли, использует ее для достижения своих корыстных целей, даже не задумываясь об отрицательных последствиях своих деяний, от которых страдают другие люди. В Коране сказано: «Нечестие появляется на суше и на море по причине того, что совершают людские руки» (Сура «Румы» аят 41). Отсутствие безопасности, войны, которые ведутся ради наживы, экономические потрясения, массовый обман, угнетение обездоленных и все остальное нечестие ни что иное, как следствие дела рук человеческих. Все это проявления угнетения, совершаемого одними представителями общества в отношении других. Здесь у читателя может возникнуть вопрос: «А почему Аллах допускает угнетение одними людьми других людей?» Ответ на этот вопрос необходимо искать в свободе выбора, который Творец предоставил человеку. Человек не принуждаем в своих действиях, человек сам выбирает как ему поступать. Он может сделать благое деяние, за которое ему полагается божественная награда. Но он также может совершить скверный поступок, за который его ждет наказание. Всевышний Аллах указал человеку прямой путь, обозначил для него границы, которые тот не должен переступать, а человек уже сам волен поступать так, как ему заблагорассудится. Если Творец отнимет у человека свободу выбора и сделает его своей марионеткой, вынуждая того совершать лишь определенные действия, то это будет являться величайшей несправедливостью в отношении человечества. В данном случае уместно следующее высказывание: «Отсутствие беды хуже самой беды». Будьте уверены, отсутствие у человека свободы выбора будет во множество раз хуже отрицательных деяний, совершаемых человеком по своей воле. 

3. Познание благ в момент беды
     Кто станет отрицать, что в большинстве случаев человек, который пользуется всевозможными и непрекращающимися благами, постепенно перестает осознавать ценность этих благ. Он полностью забывает их значение для него, он забывает Того, кто является источником этих благ и вследствие этого перестает благодарить Его. Реальность такова, что если жизнь человека будет протекать в постоянном покое, удовольствии и отдыхе, если в его жизни не будет происходить никаких потрясений, то почва для его дальнейшей деградации будет подготовлена самым наилучшим образом. Наверное многие из читателей слышали о людях, которые в самом прямом смысле этого слова устали от жизни. У них есть все, они могут заполучить все, что желают, они беспрестанно наслаждаются всеми видами благ, в их жизни не происходит никаких событий. Но им скучно, их утомила такая жизнь. Возможно поэтому часть бед в нашей жизни призвана напомнить нам о значении благ и ценности всевозможных божественных милостей. Если бы человек никогда не болел, то он никогда в своей жизни не вкусил бы радости от дарованного ему здоровья. Если бы в природе не происходило всевозможных катаклизмов, человек не наслаждался бы этим продолжительным покоем и затишьем, под сенью которых развивается все живое. Как говорится, свет и тьма познаются рядом друг с другом.    

     Задумывались ли вы над тем, почему наш мир так красив? Почему так притягательны рассвет и закат, почему люди наслаждаются наступлением весны, почему мы восхищаемся природой с ее высокими горами, густыми лесами, полноводными реками? Ответ прост – в мире нет однообразия. Монотонность и одинаковость утомляют, поэтому Аллах сотворил окружающий мир многообразным. Одни события в нем сменяются другими, беды уходят и на их место приходят блага. Все это придает жизни новый смысл. Сменяющие друг друга день и ночь, о которых в Коране говорится как о величайшем знамении Аллаха, имеют огромное количество пользы для всего живого, одним из видов которой является разнообразие жизни людей. Если бы на всей земле стоял день, а солнечные лучи беспрерывно освещали нашу планету, и никогда не наступал вечер, то очень скоро все люди ощутили ли бы усталость от постоянного света. Поэтому религиозные мыслители говорят, что часть бед и страданий призваны вдохнуть в человека новую жизнь, помочь ему осознать сладость благ и стремится использовать их в самых лучших целях.  
www.ehlibeyt.info @SonUmidTv

Veb-saytın materiallarından istifadə zamanı istinad zəruridir!!!

Müəllif
Betul
Geri
Həmçinin baxın
Что говорится о сне в Исламе?
Что говорится о сне в Исламе?
Хадисы о благих делах
Хадисы о благих делах
Монотеизм с точки зрения шиизма и ваххабизма
Монотеизм с точки зрения шиизма и ваххабизма
В чём заключается роль ахль аль-бейт?
В чём заключается роль ахль аль-бейт?
Как человек может очиститься от греха?
Как человек может очиститься от греха?
Имам Хусейн (А) и Иоанн Предтеча (Йахъя ибн Закария): головы за веру
Имам Хусейн (А) и Иоанн Предтеча (Йахъя ибн Закария): головы за веру
Почему, читая зиярат Ашура, мы благодарим Аллаха, тогда как событие Ашуры является бедствием?
Почему, читая зиярат Ашура, мы благодарим Аллаха, тогда как событие Ашуры является бедствием?
Роль имама Хусейна (а) в возрождении религиозных ценностей
Роль имама Хусейна (а) в возрождении религиозных ценностей
Сегодня день «Мубахиле»(взаимное проклятие)
Сегодня день «Мубахиле»(взаимное проклятие)
Краткое описание событий у водоема Гадир Хум
Краткое описание событий у водоема Гадир Хум
Cемья —земное счастье
Cемья —земное счастье
Скупость и щедрость
Скупость и щедрость
ИСТОРИЯ О МУЧЕНИЧЕСКОЙ СМЕРТИ ФАТИМЫ-ЗАХРЫ
ИСТОРИЯ О МУЧЕНИЧЕСКОЙ СМЕРТИ ФАТИМЫ-ЗАХРЫ
Имам Хасан Аскари
Имам Хасан Аскари
МОЛИТВА-АЯТ
МОЛИТВА-АЯТ
КОЛЛЕКТИВНАЯ МОЛИТВА
КОЛЛЕКТИВНАЯ МОЛИТВА
ДЕНЬ CМЕРТИ ИМАМА ДЖАВАДА (ИМАМ ТАГИ)(ДБМ)
ДЕНЬ CМЕРТИ ИМАМА ДЖАВАДА (ИМАМ ТАГИ)(ДБМ)
Какова обязанность детей при противоположенных приказах отца и матери?
Какова обязанность детей при противоположенных приказах отца и матери?
Почему Священный Коран ниспосылался постепенно?
Почему Священный Коран ниспосылался постепенно?
КРАТКОЕ  ЖИЗНЕОПИСАНИЕ  ФАТИМЫ-ЗАХРЫ
КРАТКОЕ ЖИЗНЕОПИСАНИЕ ФАТИМЫ-ЗАХРЫ
ИСТОРИЯ О МУЧЕНИЧЕСКОЙ СМЕРТИ ФАТИМЫ-ЗАХРЫ
ИСТОРИЯ О МУЧЕНИЧЕСКОЙ СМЕРТИ ФАТИМЫ-ЗАХРЫ
ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ ПРОРОКА МУХАММАДА (ДБАР)
ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ ПРОРОКА МУХАММАДА (ДБАР)
МУЧЕНИЧЕСКАЯ ГИБЕЛЬ ИМАМ ХАСАНА АСКАРИ
МУЧЕНИЧЕСКАЯ ГИБЕЛЬ ИМАМ ХАСАНА АСКАРИ
ХИДЖАБ
ХИДЖАБ
Хумс
Хумс
Закят
Закят
ХАДИСЫ ОБ ИМАМЕ МАХДИ
ХАДИСЫ ОБ ИМАМЕ МАХДИ
ХАДИС. Голод и небесная трапеза
ХАДИС. Голод и небесная трапеза
ХАДИСЫ О СВЯЩЕННОМ  МЕСЯЦЕ РАМАЗАН
ХАДИСЫ О СВЯЩЕННОМ МЕСЯЦЕ РАМАЗАН
КОРАН – СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ
КОРАН – СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ
МИЛОСТЫНЯ (САДАКА)
МИЛОСТЫНЯ (САДАКА)
ИМАМ ХАСАН
ИМАМ ХАСАН
ИМАМ МУСА-КАЗЫМ
ИМАМ МУСА-КАЗЫМ
ИМАМ АЛИ
ИМАМ АЛИ
КРАТКАЯ БИОГРАФИЯ ИМАМА РИЗА
КРАТКАЯ БИОГРАФИЯ ИМАМА РИЗА
ФАТИМА – ВЕЛИКАЯ ЛИЧНОСТЬ
ФАТИМА – ВЕЛИКАЯ ЛИЧНОСТЬ
Daha çox oxumaq istəyirsən? )))